三镇陕，先后十余年，陕人戴之若父母。每还朝，必遮道拥车泣。再至，则欢迎数百里不绝。其得军民心，前后抚陕者莫及也。 三年春召还，加太子太保，与王文并掌都察院。文威严，诸御史畏之若神。镒性宽恕，少风裁，誉望损于在陕时。明年秋以疾致仕。卒，赠太保，谥僖敏。天顺七年，诏官其子伸为刑部照磨。 [在维基数据编辑]。
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明朝正统八年（1443年）司礼监太监王振舍宅建私庙。正统九年（1444年）该庙建成，明英宗赐名“智化禅寺”。智化寺初建时是王振的家庙。 《明史·宦官传》载：“正统七年太皇太后崩。。振遂跋扈不可制，作大第皇城东，建智化寺，穷极土木。”从正统七年（1442年）开始，王振真正开始专权。正统。
ming chao zheng tong ba nian （ 1 4 4 3 nian ） si li jian tai jian wang zhen she zhai jian si miao 。 zheng tong jiu nian （ 1 4 4 4 nian ） gai miao jian cheng ， ming ying zong ci ming “ zhi hua chan si ” 。 zhi hua si chu jian shi shi wang zhen de jia miao 。 《 ming shi · huan guan chuan 》 zai ： “ zheng tong qi nian tai huang tai hou beng 。 。 zhen sui ba hu bu ke zhi ， zuo da di huang cheng dong ， jian zhi hua si ， qiong ji tu mu 。 ” cong zheng tong qi nian （ 1 4 4 2 nian ） kai shi ， wang zhen zhen zheng kai shi zhuan quan 。 zheng tong 。
，金献民、徐文华倡言曰：「诸疏留中，必改孝宗为伯考，则太庙无考，正统有间矣。」何孟春曰：「宪宗朝尚书姚夔率百官伏哭文华门，争慈懿皇太后葬礼，宪宗从之，此国朝故事也。」杨慎曰：「国家养士百五十年，仗节死义，正在今日。」王元正、张翀等遂遮留群臣于金水桥南，曰：「万世瞻仰，在此一举。今日有不力争者，共击。
有边等四论，及不死矫乱四论，入常见品；有说：入二品，以执我常后亦断故。。。」 《大智度论》：「虽六十二种皆是邪见，无作最重。所以者何？无作言：『不应作功德、求涅槃』；若言天作，若言世界始来，虽是邪见，而不遮作福德。」 在汉文大藏经裏亦称为「沙然」，见日本，释信瑞，净土三部经音义集卷四CEBTA汉文大藏经 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
地位不被南宗各派所承认，因荷泽宗在洛阳一带传布，因此又被石头、洪州称为「北宗」。 开元二十年，神会在滑台（今河南滑县）大云寺开无遮大会，辩倒神秀系统的北宗，建立曹溪宗的正统地位，现存《南宗定是非论》就是当时的记录。《六祖坛经》最早的编辑者，应该就是荷泽门下，但现行的《六祖坛经》已经经过洪州、石头门下改写，加入许多不利荷泽宗的说法。。
Mimamsa）；梵文名由Veda（吠陀教圣典《吠陀经》，意爲知识）和anta（终极、前方）两个词组成，意为“吠陀的终极”，是被视为正统的印度教教內的六个教派之一，是影响最大的一派。《梵天经》是此派的理论根据。 吠檀多派的经典主要有： 《吠檀多经（英语：梵经）》，相传为跋多罗衍那（英语：Badarayana）所著。。
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正统六年（1441年）废麓川平缅宣慰司。正统八年（1443年）升南甸州为南甸宣抚司。正统九年（1444年）改芒施府置芒市长官司，属金齿军民指挥司；升干崖长官司为干崖宣抚司；于麓川平缅军民宣慰司故地置陇川宣慰司（治今陇川县）。正统十一年（1446年）改陇川宣慰司为陇川宣抚司（治今陇川县陇把镇）。正统。
中国天文学史是天文学史的一个分支，也是中国科学史的一个组成部分。中国的古天文学是非常发达的，自秦汉以来，所颁布的历法有一百多种。 公元前2137年10月22日仲康日食，可能是歷史上最早的日食记录。于《尚书·胤征》：“乃季秋月朔，辰弗集于房，。。瞽（瞎）奏鼓，啬夫驰，遮人走。。。”。。
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正统》中，在慧文之前，列出明最、神最、嵩多、就多、鉴多、慧多六师，这六师都是行小乘禪观，但事蹟不详，是前后相承关係。但南宋志磬《佛祖统记》认为这六师都是同时代的人，非前后相承。 日本最澄的天台宗教脉传承中，在龙树与慧文之间，列入鳩摩罗什与善慧大士。 各项记载中，都推崇慧文为天。
嘉庆重修一统志·卷四八六，普洱府，第11册592页："谷宝江在威远西北明统志谷宝江自遮遇甸流入土州境下流合澜沧江正统五年麓川叛酋思任发遁入威远州土知州刁盖扼之于威远江败之" 读史方舆纪要·卷一百十九，威远御夷州，5223页："谷宝江，在州境。自遮遇甸流至州，下流合澜沧江，亦谓之威远江。正统五年麓川叛酋思任发自镇沅之者章硬寨败遁威远州，知州刁盖扼之于威远江，败之，即此。"。
是反叛麓川，向其表示“如能去逆孝顺，当密调土兵助剿机发”，放革最终与明朝合作。正统八年（1443年）正月，思机发进攻放革，被明军击败，同年四月明廷在芒市设置芒市御夷长官司，原“陶孟”放革任长官，隶属金齿军民指挥使司。正统十年（1445年），放革会同木邦土兵，斩杀思机发残党刀怕曩，明英宗敕谕放革：。
）:243。该云台上方原有三座白色藏式佛塔，明初时三座塔先后被毁。此后云台上方被改建为面阔五间的佛殿。明正统八年（1443年）该佛殿得以重建，并于正统十三年（1448年）重建完成，殿内供奉有毗卢遮那和文殊菩萨、普贤菩萨等佛像:845。弘治年间，该云台上还曾修建有一座正台云阁。清康熙四十一年（1702。
遮城日记》上出现的「Lacquymoye」一词可视为「鹿耳门」一名在荷兰文献上的首次出现:11。另外在清初文献上记载鹿耳门之名是因「形如鹿耳，分列两旁，中有港门，镇锁水口」而来。而自1960年代左右开始安南区的妈祖宫与土城地区便开始爭论鹿耳门港的位置与清代鹿耳门妈祖庙的正统相关性。 荷兰与明郑时期。
天宁也，宣德十年事也。”综合上述文献及其他记载，始建于唐朝的天王寺，到元朝至元七年（1270年）时仅重建了一座三门（即山门）。明朝初年，燕王朱棣重建天王寺。明朝宣德十年（1435年）改称天宁寺。明朝正统乙丑年（1445年）更名广善戒坛，后来复称天宁寺。该寺先后在明朝正统。
Īśāna），又作伊遮那天、伊邪那天、伊赊那天、伊沙天。意译自在、眾生主。司配者之义。佛教神明，原为婆罗门教湿婆的別名。佛教密宗认为他是色究竟天之主，天部神明，为十二天护法之一，十力神王之一，护世八方天之一，为东北方的守护神。 伊舍那天最初是大自在天的別名，但隨著传说不同，有时伊舍那天被视为是大自在天的一种化身，与大自在天是不同的神灵。。
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祀典大天后宫，旧称东寧天妃宫，位於台湾台南市中西区，为主祀妈祖的庙宇，此外也是中华民国国定古蹟。该庙宇原址本为南明寧靖王朱术桂所居住的寧靖王府邸，后来在寧靖王舍宅之后转变成妈祖庙:65。旧有方志多记载是1684年由施琅入台后改为妈祖庙:64，但近来学者指出明郑时期东寧一地已有天妃宫，寧靖王舍宅的对象即是当时的住持僧圣知:67。。
明宣宗宣德四年（1429年），以宛平籍举顺天乡试。宣德八年（1433年）成进士，选翰林院庶吉士，授编修。 明英宗正统七年（1442年），徐珵见天下承平日久，武备逐渐废弛，深感忧虑，遂疏陈兵政五事。英宗虽然称讚，却不採纳。正统十二年（1447年），升侍讲。正统十四年（1449年）秋，火星入南斗，徐珵认。
北壁为帝释梵天礼佛护法图，因正殿后门分为东西两堵，表现的是帝释二十诸天。东堵有天神和部属共十九身。由西向东分别为梵天与侍从、持国天、增长天、大自在天和天女、功德天及侍从、日天、摩利支天、地天和侍从、韦驮天、龙王和龙妖。西堵有天神及部属共十七身。由东至西分别为帝释和天女、多闻天、广目天、菩提树天及天女、辩才天。
唐玄宗开元二年（730年），在河南滑台（今滑县）的无遮大会上，惠能弟子荷泽神会辩倒了神秀门人崇远、普寂，使得「南宗」成为中国禪宗正统。 弘忍 神秀嗣法弟子有十九人，其中嵩山普寂、西京义福为著名。普寂的弟子道璇还把北宗禅传到日本。他们继续阐扬他的宗风，盛极一时，有“两京之间皆宗神秀”之概。普寂并以神秀为达摩一宗的正统。
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唐代初期，改会宁县为西会州，后复为会宁县，属关内道。贞观八年（公元634年），因足食故改会州为粟州，当年复为会州。天宝元年（公元742年），改会州为会宁郡，置乌兰、会宁二县属之。广德年间以后陷入吐蕃，更名汝遮。 北宋时期，西夏国曾两度攻陷靖远地。元符二年（公元1099年）修筑会州城，置敷川县。崇宁三年（公元1104年）改为敷文县，属泾原路。。
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